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晋蜀学论语45(颜渊)

朱晋蜀 2020-11-20 12:30:05

 颜回,姓颜,名回,字子渊。《论语》中颜回的姓名共出现36次,分别是篇名颜渊1次,颜回2次,颜渊16次,回17次。从未称呼过“子渊”。

 在《论语》中涉及颜回的有22章,对其称呼有四种:颜回、颜渊、回、吾友。有两章既称颜渊,也称回。分类简要摘录如下:

 称颜回(括号内是章中出现的人物):

 (6·3)哀公问,弟子孰为好学?(哀公、孔子、颜回)

 (鲁)哀公是国君,他问话的意思都是想请孔子向他们推荐人才,但孔子似乎没有明白他们的意思,仅提到已过世的颜回,并对哀公说:“今也则亡,未闻好学者也。”(现在再没有这样的人了,再也没听过好学的人了。)这让鲁哀公委失望,好在孔子的弟子子贡、有若等人已经加入鲁哀公的核心团队,并且发挥了重要的作用。(卞朝宁)

 (11·7)季康子问,弟子孰为好学?(季康子、孔子、颜回)

 季康子是鲁哀公时期的大臣(相当于总理),季康子比较突出的长处是善于发现和使用人才,他经常向孔子了解弟子的情况,网罗优秀人才。后来,子路、子贡、冉求都被他招致麾下,成为他的得力助手。(卞朝宁)

 称颜渊:

 (5·26)愿无伐善无施劳。(孔子、颜渊、子路)

 (7·11)用之则行,舍之则藏。(孔子、颜渊、子路)

 (9·11)仰之弥高,钻之弥坚。(颜渊评价孔子)

 (9·21)见其进也,未见其止也。(孔子评价颜渊)

 (11·3)“德科”第一。(孔门十哲)

 (11·8)请子之车以为之椁。(颜渊、颜路、孔子、孔鲤)

 (11·9)颜渊死。(颜渊、孔子)

 (11·10)子哭之恸。(颜渊、孔子、从者)

 (12·1)问仁。(颜渊、孔子)

 (15·11)问为邦。(颜渊、孔子)

 详解(5·26):

 (5·26)颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

 (译文)颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向?”子路说:“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不遗憾。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路向孔子说:“愿意听听老师的志向。”孔子说:“让年老的安心,让朋友们相互信任,让年轻人得到关怀。”

 (评析)子路的回答实在、憨厚、义气(一个十分惹人喜爱的子路形象);颜渊的回答十分谦虚,但也显得空虚。若让100个人评价他与子路的志向,定会有99个人赞美子路的志向;孔子的回答自然是高层次的,描绘了一个理想、和谐社会的景象。十分奇怪的是,不同版本对孔子最后一句话的解读差异很大,年轻人使他怀念我(杨伯俊),少年人关怀他们(何士明),年轻人便关心他(杜道生)。很显然解读为“让年轻人得到关怀”妥贴些。

 称回:

 (2·9)回也不愚。(孔子、回)

 (5·9)闻一知十。(孔子、子贡、回)

 (6·7)其心三月不违仁。(孔子、回、其余)

 (6·11)一箪食,一瓢饮,在陋巷。(孔子、回)

 (9·20)语之而不惰者。(孔子、回)

 (11·4)回也非助我者也。(孔子、回)

 (11·19)回也其庶乎。(孔子、回、赐)

 详解(11·4):

 (11·4子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”

 (译文)孔子说:“颜回不是对我有帮助的人,他对我说的话没有不心悦诚服的。”

 (评析)大多数版本对回也非助我者也都采用的直译(颜回不是对我有帮助的人),只发现杜道生版的解读说到点子上了:“颜回不是能帮助我的人,对于我说的话,没有一句不心悦诚服(从来不提出补充和修正)。联想孔子表扬过子贡:(1·15)“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。)还表扬过子夏:(3·8)“起予者商也,始可与言诗已矣。”(商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。)孔子赞扬颜回很多,但这一次,却是对他的批评(孔子不喜欢弟子老师说什么是什么,没有补充,没有修正,没有在孔子基础上创新的观点)。

 既称颜渊,也称回:

 (11·11)门人欲厚葬之。(颜渊、门人、孔子)

 (11·23)子在,回何敢死。(孔子、颜渊)

 称其它:

 (8·5)有若无,实若虚。(曾子、吾友)

 详解(8·5):

 (8·5曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

 (译文)曾子说:“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;满腹知识像空无所有一样;被人欺侮却也不计较。从前我的朋友就这样做(说)过了。”

 (评析)有一个版本解读曾子说的吾友是颜渊。不管吾友是谁?按历史学的方法,不能确认是谁,便认定是曾子说的话。类似情况还有(12·5)商闻之矣:“死生有命,富贵在天。”(子夏说,我听说过:死生有命,富贵在天。)现在对“生死有命,富贵在天”这句成语被认为是子夏的贡献。不管是颜渊还是曾参,他们说的这话完全秉承了孔子的思想学说:“能问于不能”,“多问于寡”。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的,在他们身上总有值得你学习的地方。所以,在学习上,即要向有知识、有才能的人学习,又要向少知识、少才能的人学习。其次,这一章还提出“有若无”、“实若虚”的说法,希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三,“犯而不校”表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神,这也是值得学习的。

 颜渊的东西太多,是不可能通过二三篇文章就能够学完的。

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