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万里江山图|灵璧一石天下奇

艺邦文创 2020-09-22 16:38:36

靈璧研山

中國當代藝術天王曾梵誌,聯手文物界壹哥黃玄龍,壹起策畫的展覽中展出了黃玄龍收藏的22座研山,由曾梵誌策展,其中22件標的涵蓋:筆格、筆覘、古墨、研山、擱臂、紫砂壺、硯臺、把件、香盒、香籠、銅爐、印章等,以及從康熙至雍正的工藝大師絕品,建構出壹微型書齋文人世界,重現轉化從宋代以來,文人士子向往的研山之情。



曾梵誌(左),黃玄龍(右)


此次創作,既是疊山,更是以蘊籍深刻文化意涵、作為文人文化符碼,後為文房藏家收藏的靈璧研山來「寫」成壹幅山水長卷。此壹「再創作」(rc-creation)本身即具有高度的象征意義。細究之,此作在內涵與形式上結合了繪畫、造景、裝置、行為藝術以及收藏文化等因素,在藝術史上可謂是壹次史無前例、空前絕後的長卷制作,因此極具創新意義。



曾梵誌手繪研山草圖


相較於平面繪畫,梵志先生的「疊山長卷」則是一件「立體繪畫」,直接以靈璧研山本身作為素材,22座石質、紋理、大小、高低不壹的研山,擱置於同洋高度的展台,從而出其主從俯仰、高低錯落之別。而彼此之間的疏密、高低、遠近不壹,使其既為相對獨立之個體,偶然邏峰列嶂,又復互相結合而為整體,如若咫尺千裏。




此「疊山長卷」需由遠觀 ,始能得作品的全面視角,使人聯想到石濤《苦瓜和尚畫語錄۰山川章》所言:「遠且山水之大,廣土千裏,結雲萬裏,邏峰列嶂,以一管窺之,即飛仙恐不能周旋也,以一畫測之,即可參天地之化育也。測山川之形勢,度地土之廣遠,審峰章之疏密,識雲煙之蒙昧,正踞千裏,斜睨萬重,統歸於天之權、地之術也。」這也正是中國古代山水畫所成立的宏觀視野與散點透視法。



宋,《山石膚》,靈璧石


用石料疊假山,是中國園林重要的組成藝術。明晚期之後,疊石亦稱疊山,文人疊山,可說是中國園林文化裡的特殊現象。



宋,《仇池穴》,英州石


疊掇假山看起來不施斧鑿和刻鏤,但疊成後,它那千姿百態、奇妙變換的景致,卻同樣使人產生美的享受。疊山之技看來並不復雜,但要做出佳作,並不容易。



宋,《無支祈》,靈璧石


對於觀者來說,這幅「疊山長卷」的面貌,取抉於觀賞時選擇的視角與位置。易言之,這也是壹個需要作者的設計與觀者的體會,兩者「共同合作」才能完成的行為或裝置藝術。



宋,《山玄膚》,靈璧石


古人言,觀賞員林之疊山,遠觀山勢,近看紋脈,觀賞此作亦然。如若立於最遠處觀賞,邏峰列章的研山,則相互疊映,形成起伏山勢,巒頭山岡,丘壑島諸,壹壹具現。


宋,《黑辟邪》,靈璧石



明,《韩溪垠》,靈璧石


家宗炳言:「今張娟素以遠映,則昆閬之形,可圍於方寸之內,豎畫三寸;當千仞之高;橫墨數尺,體百裏之迥,是以觀畫圓者徒患類之不巧,不以制小而類其似。」萬裏江山如畫,觀者可畫收眼底。



明,《碧玲瓏》,江州石


孔子說,仁者樂山,智者樂山。而宋人杜綰於《雲林石譜-序言》中言,“仁者樂山,好石乃樂山之意”,可見自宋代以來,文人士子對於石頭的鐘情。

黃玄龍透過此次展覽,除了讓人們賞析難得壹件的研山藏品,亦等於展現文人的樂山之意,喚起人們對研山的研究熱情,更是讓現代人在城市,在室內,亦能品味研山之美,疊山之趣!




文字整理:于嘉琪


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